马尼拉的罗宁斯和外国对FMA的影响

日期:2019-01-03 04:08:06 作者:冒獒蜷 阅读:

<p>在入侵菲律宾的许多外国势力中,西班牙人是唯一对菲律宾武术(FMA)产生实际影响的人</p><p>例如,espada y daga(剑和匕首)的概念是从西班牙剑术中借来的</p><p>许多FMA术语仍然是西班牙语在西班牙人和菲律宾人之间发生内部交流以及西班牙政府必须训练当地人作为对抗入侵者的辅助战斗力的情况下,西班牙剑法的影响可能已经进入FMA</p><p>后者,西班牙神职人员可能扮演了广泛的角色</p><p>在西班牙修士的权威范围内,历史学家罗萨里奥·门多萨·科尔特斯写道:“作为镇上唯一的西班牙人和周围的英里,他不仅成为了他的精神看护人</p><p>地区,但政府代表以及他成为殖民地行政机制的一部分,“(Pangasinan,1572至1800,新的一天Publi sher,1974)这些牧师在他们的社区中的参与是如此之大,以至于他们中的一些甚至在外国入侵的情况下拿起武器在西班牙修士参与英国入侵时,国家文学家尼克华金在他的马尼拉,我的马尼拉写道,“英国战争的英雄也是一群匿名的修士,他们离开修道院,拿起武器,领导了在Cavite,Laguna,Bulacan和Pampanga的抵抗.Laguna的方济各会阻止了英国人偷偷偷偷藏走的宝贝被传送到邦板牙的安达当中国叛乱分子武装起来的英国袭击帕西格时,他们被一名方济各会修士所带领的即兴军队赶回来</p><p>最凶悍的战士是奥古斯丁人,英国人憎恶作为凡人的对手十奥古斯丁人行动中死亡,十九人在战斗中被捕</p><p>一名奥古斯都修道士带领游击队在布拉干镇伏击英军</p><p>据说有几名修道士非洲人非常喜欢战斗他们没有在战争结束时返回他们的修道院,而是继续在战斗中行动,这次作为强盗领袖“另一本提到西班牙神职人员在战斗中勇敢的书是维克多·赫利的斯里什其中一部分内容为“事实上,事情达成了这样一种状态:在年底之前,军舰被命令再次袭击Jolo四个步兵团和一支炮兵团队帮助炮兵包括一个Cebuanoes营(原文如此)谁寻求报复摩洛袭击Cebuanoes的妻子(原文如此)反复模仿Lysistrata每个妻子在Ibañez神父之前宣誓,如果Cebuano男人背对着摩洛斯,他们将永远地剥夺他们的丈夫的所有好处Jolo,Ibañez神父在对Moro cotta的攻击中失去了生命</p><p>善良的父亲将他的腰部塞进他的腰部并陷入了最厚的战斗中Ce-buanoes(原文如此)表演了prodigi勇敢和乔洛再次下降苏丹国的所在地被移除到整个岛屿到Maybun,并且莫罗斯定期访问Jolo以屠杀西班牙驻军,这仍然是“除了西班牙人之外,还有其他可能留下的外国势力对FMA的影响尽管中国人在菲律宾的西班牙人之前,他们的影响有点迟了Joaquin评论说,虽然菲律宾人与中国人保持着长期接触的主要原因是一万年的贸易,但很少有中国文明到达菲律宾再一次,在马尼拉,我的马尼拉,他写道,“只有在1565年中国人开始成群结队地迁移到这里之后,中国的外表才会出现[伴随着恐慌和胡扯]因此,在中菲关系史上,那些一万年的假设过去几乎没有重要性中国文化对我们的影响始于1565年“但可能有更早的例子中国的马提亚艺术可能与FMA融为一体这也可能发生在1574年11月中国海盗利马洪袭击菲律宾之后</p><p>在中国海盗的入侵中,Joaquin写道:“大约600名海盗在战斗中倒下,其中包括可怜的中尉Sioco Killed大约有50名守护者,利马洪不失时机地从海湾撤离他驶向邦阿西楠,并试图建立一个殖民地,但被他的克星胡安德萨尔塞多驱逐出去 他的一些人逃到了伊戈罗特的国家,他们在高地人中选择了一种混血品种“以他们在战斗中的可怕实力而着称,这些中国海盗极有可能与他们发现的菲律宾高地部落分享了他们的战斗技巧</p><p>避难所值得注意的是,中国海盗Koxinga来到台湾时向台湾当地人教授战斗</p><p>在一篇名为The Sung Chiang Battle Array - 台湾武术表演的文章中,Bernado Tuso写道:“台湾是一个人口稀少的地方,当Koxinga和他的人民到达时几乎是处女岛为了帮助岛屿经济的发展并保护它免受满族和荷兰人的入侵,Koxinga训练和武装农民Sung Chiang战阵中使用的许多武器实际上是早期农民使用的农具 - 耙子,镰刀,钩子,遮阳伞“日本人也可能对FMA长期影响在第二次世界大战期间他们征服菲律宾之前,华金马尼拉的另一部分,马尼拉,“Dilao,一个占据市政厅和圣马塞利诺地区现在的村庄,包括在Estero河岸的日本区Tripa de Gallina [酒店Mirador和Tabacalera现在站在那里]该网站自西班牙时代以来一直是日本贫民区当西班牙人占领马尼拉时,他们发现有20名日本人居住在那里,其中一人是基督徒“Joaquin告诉大多数人Dilao的日本人(字面意思是菲律宾语中的“黄色”)取代了武士战士或者ronins因此,修道士决定在该地区建立一个新教区以纪念一名士兵圣徒所以在这里建立了圣米格尔教区</p><p>马尼拉马尼拉的浪人仍然是武士道的追随者或“战士的方式”虽然副总督安东尼奥·德莫尔加称赞他们是“诚实和守法”,但他们仍然是战士来自Dilao的500名日本雇佣兵参加了1615年州长胡安·德席尔瓦征服摩鹿加群岛和1616年西班牙在马六甲与荷兰人的战斗</p><p>据说这些流离失所的武士战士被“高薪”雇用,这证明了他们强大的战斗实力</p><p>华金在他的书中说,圣米格尔教区不仅仅是日本人,而是在1640年代“日本和菲律宾人的社区”中变得“混合”,他解释说,鉴于日本人对剑的巨大精神和民族主义特征他们当时曾向外国人教过kenjutsu(剑术技巧)是否值得怀疑虽然他们可能已经将一些柔术(空手格斗技能)传授给菲律宾人William Henry Scott在他的书Barangay中</p><p> :十六世纪菲律宾文化与社会,提到日本剑是前殖民地菲律宾人进口的产品之一,他们欣赏精美刀刃的迹象斯科特的书包括塔加拉族文献中的一行,特别提到武士刀,长武士剑,并写道:“他加禄族人遭受侮辱温柔:balantagi被定义为lex talionis(也就是说,眼睛,一颗牙齿的牙齿),而标准是将一名男子从上到下分开圣布埃纳文图拉(1613,349),举例说明,'Sa ako'y lalaban niya'y sinampa ako ng aking katana [他蔑视我我用剑将他分成两半]“当美国人在20世纪之交来到菲律宾时,他们将菲律宾人介绍给他们的西方拳击和摔跤等战斗运动品牌</p><p>虽然有一些有趣的历史材料表明了FMA的概念确实影响了西方拳击,我相信这不是一个单方面的事情和思想交流发生了西方拳击的元素特别是使用现代设备,